Maria – unser Vorbild im Advent

Salzburg, 13.12.1981 und Loreto 13.12.1986

Wenn wir die Aufgaben und Pflichten, die auf uns Christen lasten gegenüber dem dreifachen Kommen des Herrn im Fleische, im Geiste und in Herrlichkeit erkennen wollen und nicht bloß den Advent des Kirchenjahres , sondern vor allem den Advent unseres ganzen Erdenlebens richtig – nach dem leuchtenden Vorbild Mariens durchleben wollen, und zwar als ein immer neues, entschlossenes Entgegengehen dem Herren, der da kommen will, so müssen wir zu allererst auf Maria schauen und uns fragen, wie sie i h r e n Advent verbracht hat, den Völkeradvent der Sehnsucht nach dem verheißenen Messias und Heiland der Welt, den Advent ihres mütterlichen neunmonatigen Wartens auf die Geburt des geheimnisvoll empfangenen Kindes, das sie unter dem Herzen trug und schließlich den Advent ihres gläubigen Schreitens dem Herrn entgegen in der Stunde des Scheidens aus dieser Welt.

So möchte ich diese Predigt heute an diesem Fatimatag im Advent 1981/1986 einmal ganz dem adventlichen Vorbild Mariens in ihrem Leben von ihrer Empfängnis und Geburt bis hin zur weihnachtlichen Stunde der Geburt Jesu Christi widmen.

(Wenn ich dabei darangehe, das Leben Mariens kurz zu schildern, so wollen wir uns von allem Anfang an dessen bewusst sein, dass Maria durch ihre ewige Erwählung zur Gottesmutterwürde in unbeschreiblicher Weise geadelt worden ist und dass in Maria der Sohn Gottes im Geheimnis seiner Menschwerdung aus Maria der Jungfrau das ganze Menschengeschlecht, vor allem aber das Frauengeschlecht insgesamt zu höchster Ehre erhoben hat. Was Eva, die erste Frau und Mutter, im Sündenfall verschuldet hatte, das wurde durch Maria nicht nur ausgeglichen und wettgemacht, sondern wirklich in eine „felix culpa“, in eine glückhafte Schuld umgewandelt. Schon die allerersten Kirchenväter, von dem hl. Märtyrer Justinus und dem hl. Bischof Irenäus angefangen, haben mit einer ganz auffallenden Vorliebe die Parallele aufgestellt zwischen Eva und Maria als Ergänzung zur biblischen Parallele zwischen dem ersten Adam und dem zweiten Adam Christus. Maria brachte die große Wende; „Evas Namen wendend“ heißt es von Maria im schönen Marienhymnus „Ave maris stella“ („Sei gegrüßt, o Meeresstern...“). Aus dem Namen Eva wurde das Ave, mit dem der Engel im Auftrag Gottes selber eine aus dem Menschengeschlecht, aus dem Frauengeschlecht begrüßen ließ: Ave, gratia plena, Dominus tecum!

In Maria vollzog sich die große Wende, nicht bloß Zeitenwende, sondern Wende im Sinn von Ent-scheidung und Scheidung. In ihr vollzog sich etwas Einzigartiges und Wunderbares: Zu keinem Mann hat die zweite göttliche Person, der wesensgleiche Sohn Gottes Vater gesagt, denn Gott selbst und ganz allein ist ja Vater Jesu Christi. Aber zu einer Frau, zu einer Jungfrau hat der Sohn Gottes Mutter gesagt, und zwar im Vollsinn dieses trauten Wortes.)

Die Stammmutter des Menschengeschlechtes, Eva, ist durch Gottes Allmacht im Paradies aus der Seite des ersten Adam geschaffen worden, erzählt uns das 1. Buch der Hl. Schrift des AT, die Genesis. Christus, der zweite Adam, der Stammvater des neuen, erlösten Menschengeschlechtes, ist durch die Kraft des Hl. Geistes im unverletzten Schoß der jungfräulichen zweiten Eva gebildet worden und aus ihr hervorgegangen.

Maria ist in Wahrheit und in voller Wirklichkeit – wie es im Jahr 431 das Konzil von Ephesus feierlich definiert hat – Thetokos, Gottesgebärerin, Gottesmutter. Und alle Verehrung, alle Ehrenbezeigungen, die wir Maria schulden, gründen in dieser einzigartigen Tatsache, dass Maria von Ewigkeit her dazu auserwählt worden ist, Mutter des Sohnes Gottes, Mutter Gottes zu werden.

Es gibt daneben gewiss verschiedene andere Gnadenprivilegien, durch die Maria aus dem übrigen Menschengeschlecht herausragt: Wir brauchen nur den Anfang und das Ende ihres Erdenlebens betrachten: Ihr Anfang war ohne Makel: Immaculata conceptio. Nur ihre Seele blieb vom ersten Augenblick ihrer Existenz an von der alten Erbschuld aller Adamskinder frei. Aber auch dieses einzigartige Privileg verdankt Maria einzig und allein der Tatsache, dass sie dazu von Ewigkeit her erwählt worden war, Mutter des Sohnes Gottes, des künftigen Erlösers des Menschengeschlechtes zu werden. Und das Ende ihres Erdenlebens: die leibliche Aufnahme Mariens in die himmlische Herrlichkeit. Gewiss, auch dadurch ragt Maria aus dem übrigen Menschengeschlecht heraus, aber auch dieses letzte Gnadenprivileg Mariens ist einzig und allein der Tatsache zu verdanken, dass ihr jungfräulicher, unentweihter Leib neun Monate lang den menschgewordenen Sohn Gottes in sich getragen hat.

Solche Würde, Gottesgebärerin, Gottesmutter zu sein, hat sich Maria niemals verdienen können. Wenn Gott sie dennoch dazu berief, so weist dies nur auf die völlig freie Gnadenwahl hin, die Gott hier getroffen hat, und auf die Huld und das Wohlgefallen, das auf Maria und durch sie auf dem ganzen Frauengeschlecht lag.

Der große deutsche Mystiker, der heilige Dominikanermönch Heinrich Seuse traf einmal auf einem schmalen Steg mit einer armen, alten Frau zusammen. Der Steg bot für zwei Menschen zugleich nicht genug Raum. Da trat der hl. Heinrich Seuse zurück und watete neben dem Steg durch den Bach. Verwundert frage die arme, alte Frau, warum er, der gelehrte Mann und Priester, ihr so hohe Ehre erweise. Da gab der Heilige zur Antwort: Ich sehe in jeder Frau die Mutter Gottes!“ Was wäre das doch eine bedeutsame Mahnung für uns Männer, aber auch Mahnung für die Frauen, sich immer ihrer erhabenen Würde bewusst zu sein in einer Zeit, wo die frauenwürde oft in gemeinster Weise in den Schmutz getreten wird!

Wenn wir nun den Advent im Leben Mariens von dessen Anfängen an überdenken wollen, müssen wir zuerst die enttäuschende Feststellung machen, dass uns die Hl. Schrift über die Herkunft und die Kindheit Mariens gar nichts sagt. Nur die Legende, der freilich ein historischer Wahrheitskern zugrunde liegt, versucht darüber Aufschluss zu geben.

So kennt die legendäre Überlieferung in einem apokryphen Evangelium die Namen der Eltern Mariens. Es weiß sogar zu berichten, wie diese Eltern namens Joachim und Anna schon 20 Jahre lang in edler, keuscher ehe zusammengelebt hatten, aber immer noch kinderlos waren: Und alle in der Verwandtschaft und Bekanntschaft wiesen mit dem Finger auf dieses kinderlose Ehepaar. Warum wohl? Man sah damals – gerade mit dem Blick auf den verheißenen, einmal kommenden Messias, den man wenigstens in seinen Kindern oder Kindeskindern zu erleben hoffte, eine große Schande. Unfruchtbarkeit und Kinderlosigkeit in der Ehe galten weithin als Strafe Gottes. Eine selbst von den Eheleuten bewusst herbeigeführte Kinderlosigkeit war damals bei gläubigen israelitischen Eheleuten einfach undenkbar.

Wie mögen Joachim und Anna inständig und beharrlich gebetet und gehofft haben, von Jahr zu Jahr, dass Gott doch noch den ehelichen Bund ihrer gegenseitigen Liebe mit Fruchtbarkeit segnen würde.

Nun waren beide wohl schon in ihrem Alter zu weit fortgeschritten: Joachim kam mehr und mehr zur Überzeugung, nicht mehr Vater zu werden, Anna dachte ebenfalls, sie werde wohl nicht mehr Mutter werden. So musste denn ihre tiefste Sehnsucht, ihr ganz persönliches Adventhoffen in einem Kind oder Enkelkind noch den verheißenen Messias zu schauen, begraben werden.

Doch groß sind die Erbarmungen des Herrn; seine Gedanken und Pläne sind anders als die der Menschen. Gott gewährt dem Demütigen Erhörung und ruft und beruft auch dort, wo nach menschlichem Ermessen alles unmöglich dünkt. Gott schenkt dem Menschen, der unerschütterlich auf seine Allmacht und Liebe vertraut, auch dann och Erhörung! Was bedeutet denn auch schon ein Wunder für den, dem in seiner Allmacht alles möglich ist, auch gegen die Natur und ihre Gesetzte!

So wurde Anna noch Mutter und empfing noch ein Kind, das Gott von Ewigkeit her auserwählt hatte für höchste und ehrenvollste Berufung. Maria, dieses Menschenkind, das nach 20 Jahren ehelicher Unfruchtbarkeit der Eltern empfangen wurde, blieb vom ersten Augenblick seiner Existenz an frei von der Erbschuld und war geschmückt mit dem Adel der Gotteskindschaft in der heiligmachenden Gnade. Bei dieser Empfängnis sprachen die drei göttlichen Personen das gleiche Wort wie am Anfang der Menschheitsgeschichte: „Lasset uns einen Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis!“

Dieses neue Menschenkind sollte für immer und in erhabenster Weise gottebenbildlich und im Gnadenzustand sein und bleiben, nie sollte auch nur der leiseste Hauch des Bösen den blanken Spiegel dieser Seele trüben, nie sollte auch nur die geringste Sündenschuld die Seele dieses Menschenkindes entweihen. Das Böse und der Böse haben keinen Teil an diesem Menschenkind. Ganz und gar Gottes Eigentum ist dieses liebste Kind des himmlischen Vaters vom allerersten Augenblick an, berufen zu einer Sendung ohnegleichen: die vielgeliebte Mutter des ewigen Wortes sollte Maria werden, dazu erwählt, ihn, den Sohn Gottes, in das makellose Gewand ihres jungfräulichen Fleisches zu hüllen; die unversehrte Braut des Hl. Geistes sollte Maria sein, mit unaussprechlicher Zärtlichkeit von ihm geliebt, der die Liebe in Person zwischen Vater und Sohn ist. Ohne Sünde empfangen und gnadenvoll vom ersten Augenblick an, das ist die Immaculata.

Da können wir es verstehen, dass diesem auserwählten Gnadenkind von den Eltern auch ein besonderer Name zugedacht wurde: „Und der Name der Jungfrau war MARIA.“ Biblische Namen sind ja meistens nicht willkürlich gewählt, sondern drücken oft ein ganzes Lebensprogramm und die Summe des Lebensinhalts ihrer Träger aus; das stimmt dann vor allem, wenn Gott selber den Namen gegeben hat.

Bei Maria wird uns zwar nicht ausdrücklich berichtet, dass der Name von Gott selbst für sie festgelegt worden wäre, aber wir dürfen wohl annehmen, dass die Eltern dieses Gnadenkindes vom Geist Gottes erleuchtet diesen Namen für ihr Kind gewählt haben und es Mirjam, Maria genannt haben.

So hieß einst die Schwester des Moses in Ägypten. Und aus dem Ägyptischen dürfte der Name Mirjam-Maria stammen: aus dem ägyptischen mry, was das Participium passivum des Perfekts von der Wurzel mr=amare=lieben ist und also „amatus, amata, Geliebter, Geliebte bedeutet; daran hängten die Israeliten damals, als sie in der Knechtschaft Ägyptens schmachteten, die erste Silbe ihres Gottesnamen Jahwe an, so dass Mirjam nichts anderes bedeutet als „die von Jahwe Geliebte“, „die von Gott Geliebte“; der ägyptisch-hebräische Name Mirjam würde demnach dem griechischen „Theophilus“, dem lateinischen „Amadeus“, unserem deutschen „Gottlieb“ entsprechen, besonders in der im Flandrischen vorkommenden weiblichen Form dafür: „Godelieve.“

„Nomen est omen“, lautet ein lateinisches Sprichwort: Im Namen liegt Vorbedeutung, er kann zum Wahrzeichen des ganzen Lebens werden. Bei Maria war es wirklich so: Denn niemals ist ein bloßes menschliches Geschöpf so sehr im Lichtschein der Gottesliebe gestanden und ist so sehr überflutet worden von Gottes Liebeserweisen wie Mirjam, der Liebling Gottes: Maria. Es gab keinen passenderen Namen für dieses Gnadenkind, es gibt auch keinen schöneren Frauennamen als diesen! Man sollte sich das wieder merken bei der Namensgebung und Taufe eines Mädchens!

Und wie die Seele dieses Kindes, so mag auch der Leib bei diesem Kind wohlgeformt und schön gewesen sein, geeignet dafür, später einmal in wundersamer Weise den Schmelz der Jungfräulichkeit mit der Fruchtbarkeit einzigartiger Mutterschaft zu verbinden. Maria war sicher rein natürlich schon ein schönes Menschenkind. Aber alles Natürliche in ihr war übernatürlich verklärt und überhöht.

(Seit Jahrhunderten ringt die christliche Kunst mit dem „Madonnenmotiv“, und ich denke zurück an jene Ausstellung im Salzburger Dommuseum 1965 unter dem Thema „Die schönen Madonnen“. Da ging es nur um eine besondere Stilart der Mariendarstellung im 13. – 15. Jahrhundert. Was aber die christliche Kunst in allen Jahrhunderten in der Darstellung Mariens geleistet hat, gehört zu ihren herrlichsten Leistungen. Und der große Caritasapostel und Großstadtseelsorger Berlins, Dr. Karl Sonnenschein, hat schon recht gehabt, wenn er in seinem köstlichen, längst vergriffenen Buch „Madonnen“ (Berlin 1928) S. VII geschrieben hat: „Welches Planetarium leuchtender Bilder (tut sich da auf)! Immer wieder diese Eine! Die Jungfrau! Die Mutter! Die Königin! Sie schaut nieder vom byzantinischen Thron! Sie blickt auf in den Jubel der Wolken! Sie träumt, das Kind auf dem Schoß im Rosenhag! Wie mag ich diese verschiedensten Madonnendarstellungen gern! Trotzdem sprechen alle großen Meister mit dem Dichter Novalis, wenn sie vor ihren Madonnenbildern stehen: “Keins vermag dich, Maria, so zu schildern, wie meine Seele dich erblickt!“ – Ein Bild ist mir ins Herz gegraben/, Ein Bild, so schön und wundermild./ Ein Sinnbild aller guten Gaben, / Es ist der Gottesmutter Bild!“)

In Maria hat sich die seit dem Sündenfall und seinen Folgen unmöglich gewordene, ganz harmonische Entfaltung echten Menschentums und schönsten Frauentums ohne jede Störung und ohne jede Einseitigkeit vollzogen. Hier wuchs ein Mensch heran, der so ganz in Ordnung, in innerer und äußerer Harmonie war und ganz dem entsprach, was der Schöpfergott mit dem Geschöpf Mensch geplant hatte!

(Wir lassen gar oft diese Vorbildlichkeit Mariens im echt menschlichen und echt fraulicher Wohlgeformtheit und Schönheit allzu sehr außer Acht, als sei Maria wie ein überirdisches Geistwesen über die Erde gewandelt, aber nein, Maria ist ganz Mensch gewesen in ihrer Kindheit, in ihrer Jugend, in ihrer Reife, und ganz Mensch geblieben bei all ihrer Gnadenfülle. Sie selbst hat es wohl auch nicht geahnt, wie sehr das „Tota pulchra ...“ (Ganz schön bist du...) auf sie zutraf.

Noch viel weniger hat sie in ihrer Kindheit und Jugend geahnt, was für eine gewaltige, einzigartige Aufgabe ihr der Schöpfergott von Ewigkeit her zugedacht hatte, bis dann der Engel Gabriel Maria den wunderbaren Plan des Allerhöchsten enthüllte.)

Sehen wir uns auch noch das Heranwachsen dieses auserwählten Menschenkindes im Lebensadvent Mariens ein wenig an und achten wir dabei auf einige Züge, die für uns besondere Bedeutung haben könnten. Gewiss sagt uns die Hl. Schrift nichts über die Kindheit Mariens, aber manches können wir dennoch vielleicht nicht bloß vermuten, sondern mit Sicherheit annehmen: Denken wir etwa an die Szene, wie das Marienkind zum ersten Mal auf dem Schoß der Mutter Anna betet!

Wie können doch bisweilen Kleinkinder in einer guten christlichen Familie so lieb und andächtig beten. Ihr Herz ist noch unentweiht von persönlicher Sünde, die Taufunschuld liegt noch über ihre Seele gebreitet, strahlt noch aus ihren Augen, leuchtet noch auf ihrem Gesichtchen. Nichts Trennendes steht zwischen diesen Kleinkindern und dem Vater im Himmel. So gehen sie denn, wenn sie zum Gebet führ schon angeleitet werden, mit einer rührenden Selbstverständlichkeit zum Vater im Himmel und sprechen im Gebet mit ihm. Maria aber, deren Seele überreich an Gnade war und nicht bloß in der Taufunschuld erstrahlte, sondern im Lichtglanz unberührter Makellosigkeit vom allerersten Anfang ihrer personalen Existenz an, mit welch einzigartiger Innigkeit wird sie die Händchen gefaltet, die Augen emporgerichtet und ihr ganzes kindliches Herz dem Vater im Himmel dargeboten haben, dem jeder Pulsschlag ihres Herzens gehörte! Mit welch zärtlicher stürmisch frohlockender Freude und Liebe wird das Kind Maria ihre reine Seele hineingebettet haben in die Arme des himmlischen Vaters, dem ihre ganze Liebe galt!

Die heilige Mutter Anna hat dem Kind Maria sicher erzählt von der wunderbaren Größe und Herrlichkeit und Schönheit Gottes, von seiner unvergleichlichen Güte und Barmherzigkeit, von seinen weisen Führungen, die so reich an Wunder aller Art waren, und von seinen tröstlichen Verheißungen, was den kommenden Messias betraf. (Jes 7: „Siehe, die Jungfrau...“) Wer wird das sein? So mag das Mädchen Maria die Mutter Anna gefragt haben, wenn man beim Lesen in der Hl. Schrift des AT zu dieser prophetischen Stelle kam.

Gerne haben christliche Maler vergangener Jahrhunderte die Mutter Anna mit ihrem begnadeten Kind Maria dargestellt, und zwar in der Situation, wie die Mutter Anna ihrem Töchterlein das Lesen an Hand der Hl. Schrift beibringt und zwar speziell an Hand dieser prophetischen Schriftstelle Is 7: „Ecce virgo...“

Und immer wieder mag das Mädchen Maria über diese prophetische Stelle nachgedacht haben, ohne natürlich zu ahnen, dass sie selbst diese Jungfrau sein würde... Aber sie nahm die Botschaft mit ihrem lauteren, adventlich gesinnten Herzen voll Erwartung und Sehnsucht auf, wie nur ein reines Kinderherz so etwas freudig und spontan aufnimmt, in welchem Großes für die Zukunft angekündigt wird. Und wie mögen dann beide, Mutter und Tochter, den adventlichen Gebetsruf gläubiger Israeliten zum Himmel emporgeschickt haben: „Rorate, coeli desuper...“§ Ihr Himmel tauet den Gerechten, ihr Wolken, regnet ihn herab.“

Wie mag dabei in Maria die adventliche Sehnsucht nach dem verheißenen Messias immer mehr gewachsen sein, aber auch die zuversichtliche Hoffnung, dass Gott das Flehen der Menschheit etwa bald schon erhört, weil er so unendlich gut und liebevoll ist... wenn Gott so gut ist und zu seinen Verheißungen steht, wie die Mutter gesagt hat, dann gibt es für mich – so mag die jugendliche Maria gedacht haben – nichts anderes als an diesen Gott, der gütig und treu in all seinen Verheißungen ist, zu glauben, ihm zu vertrauen, seine Treue mit Treue zu vergelten, diesen liebenswerten Gott zu lieben aus ganzem Herzen und mich ihm ganz zu schenken mit allem, was ich bin und was ich habe...

Das Kind Maria wird schon in der Stunde der erwachenden Vernunft seine schöne Seele weit aufgetan haben und dem gütigen Gott entgegengejubelt haben, so wie glückliche Kinder ihrem guten Vater zujubeln, wenn er nach getaner Arbeit am Abend heimkommt. Jauchzend mag es aus allen Tiefen dieses reinen Menschenherzens herausgekommen sein: „Du bist mein Herr und mein Gott, du bist der Gott meines Herzens für immer und ewig! Niemand sonst soll es in Besitz nehmen können.“

Wenn wir mit diesem reinen Herzen der heranreifenden Jungfrau Maria unser eigenes, armes, schwaches, oft so kaltes und laues Herz vergleichen, so stellen wir fest: Unser Herz ist oft wie eine Kerze, die – weil sie feucht ist – nicht recht brennen will. Bitten wir Maria jetzt schon: Jungfräuliche Mutter Maria, nimm unsere Herzen in deine gütigen Hände und halte sie hinein in die Glut deines Herzens! Entzünde am Feuer der Gottesliebe deines makellosen Herzens unsere Herzen.

Begleiten wir Maria noch ein Stück weiter durch ihren Lebensadvent: Zugegeben, die Hl. Schrift berichtet wieder nichts über die folgenden Jahre in der Kindheit und Jugend Mariens. Aber warum sollte es nicht doch so gewesen sein, wie eine alte Überlieferung zu berichten weiß, dass nämlich die betagten Eltern Joachim und Anna ihr Kind in den Tempel brachten, damit es dort im angeschlossenen Heim für Tempeljungfrauen – als Gott geschenkt und geweiht – heranreife und heranwachse für jene große Aufgabe, von der weder die Eltern noch das Kind Maria selbst damals eine Ahnung hatten.

Der Tempelgang Mariens: Zum ersten Mal eintreten dürfen in das Haus des Herrn, in diese heilige Stätte der besonderen Gnadengegenwart des großen, herrlichen Gottes, den Fuß über die Schwelle des Heiligtums setzten dürfen, in welchem der Herr der Heerscharen sein Zelt aufgeschlagen hat! Welcher Jubel, welche Seligkeit, welch ein Verlangen, eintreten und nun hier weilen zu dürfen. Wir spüren vielleicht viel zu wenig, was das damals für einen gläubig frommen jungen Israeliten bedeutet haben mag, weil uns Katholiken der Herr in jeder Kirche nahe ist... aber der gläubige Israelit kannte als Wohnstätte Gottes nur den Tempel in Jerusalem. Erstmalig nach Jerusalem kommen, in den Tempel... „Wie freute ich mich, als man mir sagte: wir ziehen hinauf in das Haus des Herrn...“ Vielleicht erfassen wir die Stimmung eines solchen Menschenherzens am besten, wenn wir an die Stimmung schlichter, unverbildeter, gläubig-frommer Rompilger oder Heiliglandpilger denken, die zum ersten Mal in ihrem Leben die Peterskirche in Rom, die heilig-Grabkirche in Jerusalem betreten ... Gaudete-Stimmung im Lebensadvent Mariens mag da in ihrem unbefleckten Herzen geherrscht haben ...

Das mag Mariens Tempelgang damals gewesen sein: eine unsagbar große Freude über die Gnadengegenwart Gottes im Tempel, ein freudiger Austausch des kleinen Ich und des großen göttlichen Du, ein Verschmelzen und Sich-versenken in die Wesenheit des ganz anderen, unsagbar großen, herrlichen Gottes, dem die Schuhriemen aufzulösen keiner von uns würdig ist. Die Stunde war nun da, wo das Mädchen Maria sich ganz dem Herrn zu eigen geben, ihr ganzes Sein und Leben in Gottes Hände legen durfte. Gejubelt hat ihr Herz an jenem Morgen, da sie im Begriffe stand, sich ganz und für immer Gott zu weihen: „Introibo ad altare Die... Ich will hintreten zum Altare Gottes, zu Gott, der mich erfreut von Jugend an...

Das Mädchen Maria fragte sicher damals nicht lange, was dieser ihr Entschluss der Hingabe und weihe an Gott wohl an Opfern für sie einschließen könnte; sie fragte nicht lange danach, so über alle Massen liebenswert war ihr Gott. Die Liebe und Sorge der guten Mutter Anna wird das Mädchen Maria zwar nun entbehren müssen, aber an deren Stelle ist in ihr der gütige Gott getreten: „Der Eifer für dein Haus verzehrt mich!“ so mag sie gesprochen haben.

Noch öfter in ihrem Leben wird Maria ähnliche Wege wandeln, die zur Höhe führen – dann nur nicht mehr mit solch kinderseliger Freude wie jetzt. Später werden es Wege durch Nacht und Finsternis, in schmerz und Tränen sein, schwere Wege also, steile, einsame Wege, die von Blut und Schweiß gezeichnet sein werden ... Aber von all dem weiß Mariens sonniges Kindergemüt heute noch nichts. Sie darf nun dem Herrn im Tempel dienen, fern der Welt und ihren Gefahren, umhegt und behütet von der Gnade Gottes. Wenn Mariens geschickte Hände als Tempeljungfrau sich sicher auch in der Stick- und Webkunst übten und dabei Seide und Gold in den Dienst des Altares zwang, war Maria dabei wohl ganz in die Geheimnisse Gottes versenkt. Immer mehr wird sie dabei dem tiefsten aller Geheimnisse und wunder Gottes nachgesonnen haben: Der Sohn Gottes wird Menschengestalt annehmen, wird von einer jungfräulichen Mutter geboren werden, wie es der Prophet Jesaia vorhergesagt hat; dieser menschgewordene Sohn Gottes wird dann aber, wie es in den Gottesknecht Liedern des Propheten Jesaia heißt, leiden und sterben aus Liebe zu den Menschen, um für sie Sühne zu leisten... Und unter den Frauen des Volkes Israel wird es eine geben, die dann den Schöpfer des Weltalls ihren Sohn nennen darf, die Glückliche, die Auserwählte, sie wird die Gebenedeite unter allen Frauen sein! Welche Ehre und Auszeichnung müsste es dann doch sein, dieser jungfräulichen Mutter des ewigen Wortes Gottes, des Messias dienen zu dürfen! So mag Maria gedacht haben.

Ja, die Fleischwerdung des ewigen Wortes Gottes, die Menschwerdung Gottes und seine Erlösungstat mag immer mehr zum großen Brennpunkt des Betens, Betrachtens und Meditierens im Leben Mariens geworden sein.

Dass er doch komme, der Emmanuel, dass er doch herniedersteige, der Retter! Dass er erfülle, was er verheißen hat, der Ewige! „Tauet Himmel den Gerechten, Wolken, regnet ihn herab!“ O dass sie doch auch schauen dürfe, was die Patriarchen unter Frohlocken zu schauen ersehnten: das Heil der Welt!

Das Mädchen Maria wuchs weiter und reifte seelisch und körperlich zur Jungfrau voll edler Schönheit heran. Gott hatte sie sich damals schon beim ersten Tempelgang voll und ganz geschenkt und geweiht. Alles hatte sie damals schon dem Herrn geopfert: ihre Jugend, ihre Freiheit, ihre Schönheit, ihr Elternhaus, ihre Heimat und alle eigenen Wünsche. Der Opfergedanke hatte schon damals die Seele Mariens ganz erfüllt.

Jetzt aber, im einsetzenden äußeren und inneren Reifungsprozess mag auch in diesem Mädchen Maria der Drang nach Liebe, der Drang zu lieben und geliebt zu werden immer mehr erwacht sein. Freilich konnte der Gegenstand ihrer Liebe nur das Höchste und Schönste und Liebenswürdigste sein: Gott. Es ist der Liebe eigen, zu wachsen, zuzunehmen, um sich zu greifen, mächtig und unersättlich wie das Feuer. Und erfinderisch ist die Liebe. Das Opfer ist ihr liebstes Kind. Alles hatte Maria bereits dem Herrn geschenkt in Liebe, aber allzu gering und ungenügend schien ihr das. Ihm ganz vermählt sein, Ihm allein, ganz zu eigen sein, auf alle irdische Liebe verzichten, Ihm gehören mit Seele und Leib in Jungfräulichkeit, das wurde wohl jetzt Mariens heiliger Entschluss...

Überfliegen wir noch ganz kurz weiter die Jugendjahre Mariens: Die Jahre flogen wohl rasch dahin. Maria sollte nun wieder den Tempel, die Stätte ihrer schönen, gottgeweihten Kinderjahre, die Stätte ihrer glückseligen Gottverbundenheit verlassen. Was nun? Voll des kindlichen Vertrauens und mit heiliger Sorglosigkeit mag Maria den Willen des vielgeliebten Gottes zu erfahren erwartet haben: Er wird mir den weiteren Lebensweg, den ich einzuschlagen habe, kundtun.

Und siehe, durch den Mund des Hohenpriesters wurde ihr die Kunde zuteil, es sei der Wille Gottes, dass sie sich vermähle.

Eigenartig, waren nicht ihre Gedanken so ganz weit weg von der Verehelichung entfernt? Ehe heißt doch für ein Mädchen, fortan einen Mann lieben, ihm in Liebe Seele und Leib schenken, sich selbst aufgeben, um dem Mann zu gehören und schließlich in seinen Liebesumarmungen neues Leben zu zeugen. Aber als gottgeweihte Jungfrau ist Maria doch für jeden Menschen unantastbar, unerreichbar für jede irdische Liebe?

Doch Gott hatte seinen Willen kundgetan. Gottes Wille musste geschehen. Wenn Gott schon Mariens Vermählung wünscht, dann wird er auch damit hohe, heilige Pläne haben. So fügte sich die Jungfrau Maria in das Unfassbare. Und sie fügte umso leichter hinein, als der junge Mann, der ihr bestimmt worden war, nicht bloß ein Stammesverwandter aus dem Hause und Geschlechte Davids, sondern auch ein Mensch war, dem man sein volles Vertrauen restlos schenken kann. Im Übrigen wusste die Jungfrau Maria, dass der Allmächtige – wenn es sein muss – auch Wunder wirken kann, um das Ihm Geschenkte und Geweihte zu behüten und zu bewahren. Maria zweifelte nicht daran, dass sie trotz der Verlobung und Vermählung Gott weiter in Jungfräulichkeit dienen kann. Und als Maria Joseph sah, diesen schlichten Mann mit seiner reinen Stirne und seinen klaren Augen, da erkannte sie, dass auch dieser Mensch bisher in Reinheit und Jungfräulichkeit vor Gott gewandelt war und das sicher auch weiterhin tun würde, wenn sie ihn darum bitten würde.

So war es dann auch wirklich. IN die schönen Wochen der Verlobung hinein kam es dann zu jenem geheimnisvollen Ereignis, das uns aus dem Lukas-Evangelium bekannt ist: „Der Engel Gabriel ward von Gott in eine Stadt Galiläas namens Nazareth gesandt, zu einer Jungfrau, die verlobt war mit einem Manne namens Joseph aus dem Hause David. Der Name der Jungfrau war Maria. Er trat bei ihr ein und sprach: Gegrüßt seist du, Gnadenvolle, der Herr ist mir dir!“ Ob dieser Anrede ward sie bestürzt und dachte nach, was dieser Gruß zu bedeuten habe. – Der Engel aber sprach zu ihr: „Fürchte dich nicht, Maria! Denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Siehe, du sollst empfangen und einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten heißen ... Da sprach Maria: „ Wie soll dies geschehen, da ich keinen Mann erkenne?“ Der Engel gab ihr zur Antwort: „Der Hl. Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Darum wird auch das Heilige, das aus deinem Schoß hervorgeht, Sohn Gottes heißen ... Da sprach Maria: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn. Mir geschehe nach deinem Wort!“ Und das Wort ist Fleisch geworden.

Und nun begann der kostbarste Abschnitt im Lebensadvent Mariens: Die seligen neun Monate, da sie den menschgewordenen Sohn Gottes unter ihrem makellosen Herzen trug ... Wie mag Maria in diesen Wochen gebetet haben, alles bestens vorbereitet haben für die Stunde der Geburt, mit banger und doch so seliger Vorfreude dem göttlichen Kind entgegengeharrt haben... dann aber kam nochmals alles anders, als sie es sich ausgedacht hatte ... Der Gang nach Bethlehem ... Die Herbergsuche ... Und schließlich die Geburt im Stall...

Advent Mariens! Wir könnten so viel daraus lernen für diesen Advent des Kirchenjahres und für unseren Lebensadvent: An Gott glauben, auf Gott vorbehaltlos vertrauen, Ihn von ganzem Herzen lieben und dann alles Ihm überlassen. Entscheidend ist nur, dass man in Gottes Gnade lebt und liebt und mit dem geliebten Gott die Verbindung immer wieder herstellt im Gebet und Opfer, in der Reinheit des Herzens und in der Unterordnung aller Pläne und Wünsche unter den heiligen Willen Gottes. So hat es Maria gehalten in ihrem Advent...